عباد الله در سیر بندگی اشان دارای مقاماتی می شوند که بر حسب تفاوت های مراتبی که برای عبودیت است آثاری هم که نصیب آنها می شود مختلف و متراتب است یعنی مراتب عبودیت متفاوت است و رتبه ها و مراتب را از آثارش پی می بریم ، بحث معراج به آسمان ها مر بوط به غایت مقام بندگی است منتهی حضرت عیسی که پیامبر اولوالعزم بود با همه مقامی که داشت به آسمان چهارم رسید و عروج کرد لکن به آسمان پنجم و شش و هفتم راه نتوانست پیدا کند یعنی تلطیف روحی و شخصیت باطنی او در مرتبه و مقامی بود که او را به معراج و تا آسمان چهارم بردند که قران اصل مطلب را امضا می کند و در روایات هم بیان شده است که حضرت عیسی سلام الله علیه به کدام آسمان رفته است که آسمان چهارم آمده است ایشان در ادامه افزودند : اما راجع به پیامبر ما هم بحث طی الارض بیان شده است که از مسجد الحرام به مسجد الاقصی رفت و هم طی السماء و ان حرکت عروجی را در روایات آمده تا عرش رفته است یعنی بالاترین نقطه عروج انسان فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنى (۲) آیه بیان گر این است که قرب حضرت پیامبر اکرم به خدای تبارک و تعالی قرب قوسین است ، قوسین یک قوسش قوس واجب الوجود است و یک قوسش قوس ممکن الوجود است یعنی ممکن الوجود به واجب الوجود آنقدر نزدیک شد( مخلوق به خالق آنقدر نزدیک شد) که به مرحله ادنی رسید یعنی نزدیک تر از آن امکان تصور و وقوع ای برایش نیست در آیه بیان این است که قرابت به اینکه ذات حضرت حق و صفات و اسماء حضرت حق آنقدر پیدا کرد که به قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنى رسید ایشان افزود : پاسخ سوال شما این است که عبودیت مراحلی دارد یک عبد مرحله اش این است که به آسمان دوم برود یکی به اسمان چهارم برود که حضرت عیسی به آسمان چهارم رفت یکی هفت آسمان را طی کند و بالاتر به عرش ، پیامبر اکرم عالی ترین مرحله ی عبودیت را پیمود